경주 남산 신선암 마애보살반가상

경주 남산 칠불암 위 벼랑위에 조각되어 있는 신선암 마애보살반가상.

마치 하늘에서 설법을 하는 듯 구름위에서 설법을 하는 듯 산 아래를 내려다 보면서 설법하는 보살반가상이 신비롭기만 합니다.

깍아지른 절벽위에 조각 되어 있는 그 모습이  신비롭고 불국토를 꿈꾸던 신라인들의 불심이 느껴지는 아름다운 걸작입니다.

경주역에서  걸어서 출발 첨성대 -계림 -월성-교동 한옥마을-계림-유채꽃 단지-안압지-남산 절곡마애여래좌상-탑곡마애불상군-보리사석조여래좌상

-마애석불-산림환경연구소-화랑교육원-헌강왕릉-정강왕릉-통일전-서출지-양피못-남산리 삼층석탑-염불사지-칠불암-신선암 코스의 마지막에 위치안 신선암

마애보살반상 쉬지 않고 바쁘게 오른 보람이 있는지 반갑게 미소지시며 반갑게 맞아 주시는 모습에 모든 시름을 잊고 그 신비로움에 넋을 잊게  만듭니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

높이 1.9m. 보물 제199호. 절벽의 바위 면을 얕게 파고, 고부조(高浮彫 : 모양이나 형상을 나타낸 살이 매우 두껍게 드러나게 한 부조)로 새긴 마애불로서 머리에는 높은 삼면보관(三面寶冠)을 썼으며, 그 위로 발계(髮髻)가 솟아 있다.

얼굴은 이목구비가 정제되어 균형을 이루고 있으나, 두 볼이 처져 비만한 모습은 근엄한 표정과 함께 남성적인 기풍이 역연하다. 머리카락은 어깨 위에까지 늘어져 둥글게 뭉쳐 있다.

신체는 어깨가 넓고 무릎 폭이 넓어 안정된 모습을 보여 주는데, 천의(天衣)는 약간 비만한 몸의 굴곡을 뚜렷이 드러내면서 무릎 밑으로 흘러내리고 있다.

두 손은 가슴 앞에 들어 오른손에는 꽃가지를 쥐고 왼손은 엄지와 장지를 맞대었으며, 오른발은 대좌 아래로 내려 연꽃 족좌(足座)를 밟고 왼다리를 무릎 위로 올려 유희좌(遊戱坐)에 가까운 반가좌의 자세를 취하고 있다. 이러한 모습의 보살상은 시대가 지나면 보타락가산(普陀洛迦山)에 상주하는 관음보살로 표현되는 것이 원칙이다.

대좌는 옷자락이 대좌를 덮고 있는 상현좌(裳懸座)로서 옷주름은 고식의 기하학적인 의문(衣文)이 아니라 자연스럽게 늘어져 있다. 발밑에는 동적인 화려한 구름을 새겨 상 전체에 생기를 불어넣으면서 이 보살상이 천상(天上)에 있음을 나타내고 있다.

광배는 바위 면을 주형(舟形)으로 얕게 파내어 거신광(擧身光)으로 삼고, 그 내부는 세 줄의 선으로 두광과 신광을 구분하였다. 광배의 윗면은 일단의 턱이 지면서 가로로 길게 팬 자국이 있어 본래는 목조 전실이 세워졌던 것으로 보인다.

신체의 양감(量感)이 강조된 조각 기법과 섬세한 세부 표현, 장식성의 경향이 엿보이는 점 등에서 이 마애보살상은 전성기 통일신라 조각 양식에서 조금 벗어난 8세기 후반의 작품으로 추정된다.

경주 남산 신선암 마애보살반가상 경상북도 경주시 남산동에 있는 통일신라시대의 불상. 높이 1.9m. 보물 제199호. 절벽의 바위면을 얕게 파고, 고부조로 새긴 마애불이다. 머리에는 높은 삼면보관을 쓰고, 반가좌한 관음보살 자세로서 8세기 후반의 작품으로 추정된다.